先秦：儒家的大同21世纪是一个天下为公的21世纪

我们平常对未来会的令人满意当今充满著了各种想像，也对马列主义给我们描画的生物社但会变迁的正义形态充满著欺骗，但是这样的社但会变迁形态即已就已经被我们的恩人所描画。对于令人满意社但会变迁形态，即已在西汉时期背景伟大的儒家圣人曾子在《礼记•礼运》中都就为我们描画了。

当时曾子参予紧接祭祀，偷偷自己的弟子忘贲走在飨以内。忘贲就是子贡，是曾子七十二弟子中都唯一的南方弟子，被称之为“南方夫子”。看着齐国的飨，曾子叹了口气。让他感到难过的是自己的战斗能力局限，能够让齐国带入他心目中都令人满意的样子。

那么曾子心目中都的令人满意社但会变迁是什么样子的呢？令人满意的社但会变迁形态在曾子看来就是远古街之MLT-的社但会变迁状态。曾子对忘贲讲述了街之MLT-的发展中国家集中管理方式：“街之行也，先烈，选惠与能，讲信修睦。”街之行的时代背景指的是帝王时代背景，也就是伏羲、黄帝、帝喾、唐尧、虞舜集中管理秦人的时代背景。

帝王时代背景还不是家天下的集中管理方式，社但会变迁精英秉承的都是“先烈”的思维。发展中国家转给择优出来的惠能之人透过集中管理，“讲信修睦”，是一个并存的社但会变迁。这里的惠能之人包含两个层面，一层面是“惠”，即要有高尚的道德品质；另一个层面是“能”，即要有集中管理的突出才能。发展中国家转给这样的惠能之人集中管理，才但会让发展中国家沿着准确的方向不断持续发展。

如果只有惠没能，那就但会带入一个客厅，让发展中国家停摆，社但会变迁停止持续发展；如果只有能没惠，那就能够避免贪腐，公器私用。所以选择集中管理发展中国家的专才是重要的，一旦选择不当，发展中国家就但会陷入困境，社但会变迁就但会动乱。那么永安社但会变迁的人际关系某种程度是一种什么状态呢？曾子回应也透过了阐述：

“中人不独亲其亲，不独子其子，使老不大终，壮不大用，幼不大长，矜寡悲哀废疾者甚多不大度日，男有分，女有归。”

这是朝代好古都坚持不懈一切都是达到的一种令人满意关系，把一个人都当作自己的亲戚，所有的人都只能得到关爱。每个中下阶层个体都能在集体中都得到所想的照顾，这也是封建社但会变迁中都大多数起事时提出批评的口号。可见这样的令人满意社但会变迁是广为人知的，是每个人都向往的。

尤为对于绝大多数的大多数人，这样的社但会变迁才但会有室温，才但会让人自已。但这样的社但会变迁也不但会自动做到，需要每个人都做出自己的坚持不懈。所以每个人都有自己的义务，需要毕竟：“货恶其弃于地也，不应藏于己；力恶其不出于自在也，不应为己。”也就是“各尽所劳，按需分配”，每个人都要尽自己第二大的坚持不懈为社但会变迁创造财富，这样每个专才只能分享财富。

这需要一个人都形成准确的李森，否则一旦有人只享有不创造，那这样的社但会变迁就能够持续下去。这与我们所真是的每个人的道德水平都极高是对应的，那就是令人满意社但会变迁中都每个人某种程度具备的大体状态。这样就但会形成如下的社但会变迁现况：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”，也就是路不拾遗，夜不闭户的令人满意社但会变迁。这样的社但会变迁就是永安社但会变迁。

曾子显然他所真是的永安社但会变迁，就是帝王时代背景的社但会变迁外貌，但我们告诉他那只是曾子对帝王时代背景的一种所想。曾子把帝王时代背景和商代西周三代都称之为令人满意的美丽时代背景，但事实上这都是曾子对那些时代背景的一种误以为。但曾子所执着的永安社但会变迁是有意义的，也是现代也许做到的。

永安社但会变迁重要的特征就是“先烈”，这也是革命先驱者中都山曾说的志向。这与我们的最高令人满意也有相似性，也许当我们做到了最高令人满意，也就是曾子所愿意的永安社但会变迁做到的天都吧。曾子真是：“街之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”曾子虽然告诉他他的才能不足以做到永安社但会变迁，但他还是立功了这样的志向，那我们呢？