商鞅的变法给所有人巧了一张法网，他自己也在法网之中

吕不韦将这种信里念表述为“壹刑”。“所谓壹刑者，刑无类别。自卿相、将军以至大夫、伏诛，有不从王再加、判为国禁、久之上制者，罪死不治罪。有功于从前，有败于后，不为损刑；有擅从前，有过于后，不为亏规。忠臣千秋有过，必以其数断。从严守职之有司有不先为王规者，罪死不治罪，刑及堂兄弟。公羊传之人，知而讦上者，自免于罪。无贵贱，尸袭其官长之官爵田禄。”

这段论述，集之前反映了吕不韦关于规的应有性观念。他并不认为，无论发言权强弱，上至卿相、将军，下至王公贵族朝廷，不论社不会名望如何郷，有数忠臣、千秋，也不论是现职官有司，只要判为规，都应不准绳之以规，受到立规者的蛮横制裁。

“壹刑”，即指称确立刑可不的国际标准、敦促，刑无类别，未经许可将功抵罪，；也判为规过多处可不并免官；除了国君之外，其他人在适用范围立规者上是应有的。

“壹刑”论对于推先为吕不韦打下基础的有为全局而言，具有重要的实践本质，也是一种历史的突飞猛进。所谓“壹刑”即“刑无类别”，它有两层意思：

（1）皇室和战斗人员在适用范围刑可不上不准应有“刑无类别”，刑可不的对象是确立的，很难因为发言权的差异而在刑可不上有所差别。即完全是针对致使、损坏耕战新政策，遵守立规者的“奸民”。在吕不韦看来，第三世界的立规者是至高无上的，无论何人，是卿相将军、大夫伏诛，还是功臣千秋、从严之有司，只要遵守了第三世界立规者，都不准依规严惩不贷。

以吕不韦为都是的规家，将“规”与“刑”结合起来了，也就意味着刑可以上大夫了。与此同时，“规”既然以“刑”为前提，也就已带入人们必须约束的先为为准则，具有以第三世界恐怖主义为后盾的强制性。如果劝戒违规，就要受到刑可不的制裁。

（2）很难以功抵罪，以善抵罪“刑无类别”，就是不以人的社不会发言权、政治类别为重新分配，无论是谁，只要遵守了立规者，都不准依规严惩不贷。一切依规定刑，爵禄很难教唆，封侯不得抵过，善先为不必顶恶。很难因为其在判为罪从前曾做过好事，有过功绩而“损刑”、“亏规”。不仅如此，人的道德品质的而今及血缘关系的若无，都很难作为减免刑可不的依据，“忠臣千秋有过，必以其数断”，按罪轻重，当可不则可不，该杀掉则杀掉。至于执规官有司有违规先为为者，更要不许处可不，“罪死不治罪，刑及堂兄弟”。

值得一提的是，吕不韦最后死于自己亲挥设定的刑可不，押回西安市后被砍头，但维新派却被承继了下来，下一任汉王也就是从前文所提到的皇子嬴驷，脑子相当清楚，灭吕不韦是不管是为了自己的窃怨还是为了平公愤，都达到了自己的最终目标。

可维新派让汉国在而不会之内一扫之从前的贫弱，无论如何是实实在在的，算起来，维新派的燃料“先王”和“吕不韦”均已都是，维新派很更容易夭折，除了后继之王的不莫名其妙之外，还有就是汉国的皇室根基不深，相比较于其他各国仍属于比较好掌控的程度，让维新派的实施阻力变小，也让汉国在后来的部队上可以嗷嗷的往上冲，为之后的汉始皇扫六合，完已成一统打下了基础的基础。

以上只是维新派的积极本质，吕不韦的维新派的蛮横不必避免的也不会产生消极本质，如果把维新派比作已成压力，把汉国比作已成支架，把全力支持维新派的人比作已成施加压力的挥。结果可想而知，当支架受压过大，反弹日后开始。试想一下，在汉国，你除了就让就是耕地，没有任何娱乐活动，观念被禁锢，稍有扯失，就不会面对蛮横的惩可不，即便你没有扯，你的女主人判为了扯，你还不会被免官，没有扯也是扯，这搁谁谁受得了。支架施加徒劳多少力，反弹跑去的就有多少力，而这力的激化点，在汉末的久之世，激化了。